Достопочтенная Ложа Юпитер №7


Warning: Use of undefined constant videoembedder_options - assumed 'videoembedder_options' (this will throw an Error in a future version of PHP) in /home/h691060/jupyter-loge.ru/docs/wp-content/plugins/video-embedder/video-embedder.php on line 327

    «Юпитер (Juppiter, Jupiter) — древнеиталийский бог небесного света или светлого неба, с его атмосферными явлениями — дождем и грозой, — податель плодородия, изобилия, победы, помощи, исцеления, высший источник и охранитель правопорядка, верности, чистоты и, наконец, верховный, «всеблагой и всесильный» царь богов и людей».

(Из энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона).

Бог Юпитер символизировал собой полный свет — не только дневной, но и ночной, ему были посвящены дни полнолуния, когда небесный свет господствует целые сутки. Поклонение Юпитеру имеет более глубокие временные истоки, чем древнеримская мифология — с ним отождествлялись верховные небесные боги самых древних из известных в истории, восточных цивилизаций.

В новую эру истории человечества на Земле, открытую Рождением Спасителя Христа, в ее первые века, по мере постепенного возвращения Истины к цивилизованным народам и познания единого Творца, Юпитер рассматривался его отдельными почитателями не только как символ верховной власти, но как Всеединый Бог, как символ души или разума мира, символ эфира — всё порождающего и принимающего в себя источника.

Слово Юпитер двухкоренное. Латинский корень «piter» означает «отец», а корень «Ju», по предположению разных авторов, раскрывает внутреннее содержание этого символа, означающее «светить» или «сеять» — «просвещать», даровать Слово.

    «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».

(Евангелие от Иоанна, Новый Завет)

Наша масонская ложа свое имя связывает с историческим названием достопочтенной ложи Юпитер, основанной почти 90 лет тому назад под сенью Великой Ложи Франции в Париже в 16-й день месяца ноября 1926 года. Та же Великая Ложа Франции стала основательницей Объединенной Великой Ложи России, под кровом которой была возрождена наша достопочтенная ложа Юпитер. Это событие произошло 30-го января 6009 года от сотворения мира (или в 2009 году если считать от Рождества Христова).

***

С именем Юпитера связано также имя знаменитого масонского композитора В.А. Моцарта.

Моцарт. Симфония No. 41 («Юпитер»). История создания

Большая симфония до мажор была закончена Моцартом 10 августа 1788 года. В этой симфонии Моцарт вновь стремится отойти от личного, субъективного. Горделиво-величественная, она носит такой же оптимистический характер, как и первая из триады, предвосхищая симфонии Бетховена героическим складом, совершенством, сложностью и новизной приемов композиции. Эта симфония, как и две предшествующие, должна была прозвучать впервые летом того же года, в концерте по подписке, но ему не суждено было состояться: по-видимому, подписка не дала необходимых средств. Данных о первом исполнении одного из ве­личайших творений Моцарта не сохранилось.

В основе этой симфонии, получившей название «Юпитер» (есть сведения, что название «Юпитер» ей дал Дж. П. Саломон, известный английский скрипач и антрепренер, через несколько лет организовавший концерты Гайдна в Лондоне) за невиданный прежде величественный масштаб, грандиозность замысла и эпическую стройность воплощения, лежат торжество и героика. Ее мужественная, приподнято-праздничная музыка, ее монументальная лапидарность напоминают страницы бетховенских симфоний с их героикой, стойким оптимизмом, ярким волевым началом. Чайковский, очень любивший все творчество Моцарта, называл эту симфонию «одним из чудес симфонической музыки».

Музыка

Начало первой части — решительные взлетающие вверх аккорды и звучащие в ответ нежные вздохи у скрипок — словно тезис, который затем найдет свое развитие. Действительно, далее следует еще одно противопоставление: мужественная, волевая главная тема, исполняемая всем составом оркестра, сменяется грациозной обаятельной мелодией скрипок (побочная партия), звучащей прозрачно в легком, словно кружевном оркестровом наряде аккомпанемента. Заключительная тема шаловлива, задорна, исполнена веселого лукавства. На развитии этих трех тем-образов строится первая часть симфонии.

Вторая часть — анданте — отличается вдохновенной лирикой, поэтичностью и благородством образов. Как и в предшествующих симфониях, это своеобразная сонатная форма, по сути новаторская, ибо до Моцарта существовало лишь сонатное аллегро, то есть считалось, что такая структура могла быть лишь в первой части, иногда — в финале. Главная тема — медленная, задумчивая, с гибкой мелодией, развивающейся в свободной импровизационности. Сменяющая ее побочная по-моцартовски взволнованно-трепетна, насыщена глубоким, но сдерживаемым чувством. Умиротворение приносит заключительная партия — спокойная, просветленная. Разработка невелика. В репризе возвращаются взволнованность, томление, но эпизод tutti с его мощным фанфарным звучанием напоминает о мужественных эпизодах первой части. В коде кратко повторяются основные темы части.

Третья часть — менуэт, не совсем обычный. Он начинается легко, непринужденно, томной, хроматически нисходящей мелодией первых скрипок, которым аккомпанируют вторые. Далее подключаются, очень скупо, другие инструменты. Оркестровое звучание постепенно увели­чивается, доходя до tutti с громкозвучными фанфарами. Трио грациозно, пожалуй, даже кокетливо, с легкой, простодушной мелодией скрипок и гобоя, но на смену ей тоже приходят фанфары. Реприза трехчастной формы (da capo) возвращает к образам первого раздела.

Грандиозный финал, жизнерадостный, стремительный, поражает богатством образов, мастерством, с которым они вводятся композитором. В нем целых пять основных тем, которые разрабатываются с применением различных контрапунктических ухищрений, ранее используемых композиторами только в строго полифонических формах. Первая тема, всего из четырех нот, интонируемых скрипками — строгая, похожая на тему фуги Баха или тему-эпиграф Шостаковича, но строго диатоничная, является как бы мини-вступлением к главной, второй, также звучащей у скрипок, энергичной и разнообразной по ритмике. Третья — с решительным пунктирным ритмом, переходящим в ровный бег восьмых. Четвертая — восходящая вверх острыми стаккато с трелью. Все они составляют главную партию, развивающуюся в самых замысловатых приемах полифонии. Уже в начале связующей партии появляется фугато, тема которого — один из элементов главной партии финала. Затем звучит побочная партия (пятая по счету тема) — появляющаяся в иной — доминантовой — тональности и более прозрачном звучании оркестра. Разработка построена, в основном, на первых двух темах. Сложность формы нигде не становится самодовлеющей: легко, свободно, непринужденно льется непрерывный поток, в котором разнохарактерные темы объединяются в одном движении, подчиняются единому настроению. Верши­ной финала, а с ним и всего симфонического цикла, становится уникальная по мастерству кода, в которой контрапунктически переплетаются все пять тем, захватывая своей жизнерадостностью.

Л. Михеева

Послушать симфонию No. 41 («Юпитер») можно здесь

***

Знамя парижской ложи Юпитер, работавшей под юрисдикцией Великой Ложи Франции

 Знамя было создано в 1928 г. по инициативе Братьев ложи Владимира Сафонова, одного из самых активных духовных и организационных деятелей масонства, благодаря которому были переведены на русский и изданы для российских масонов эмигрантов иллюстрированные книги ритуалов всех градусов Ордена, и Мстислава Добужинского, дипломированного и известного русского художника первой половины XX века.

На шелковом полотнище в центре изображен бог Юпитер, сидящий на троне в виде золотого куба — совершенного камня, философского камня, одного из самых главных символов каждого брата. Куб на шелке не кажется однотонным, словно внутри него кипит духовная энергия трансцендентного бытия. На лицевой грани совершенного камня изображен орел — символ власти, солнечного света, неба, духовной силы. Орел — это знак бога Юпитера, венчающий его жезл.

В левой руке «верховный» бог держит золотую державу — знак верховной власти, а в правой меч — символ баланса справедливости и милосердия, духовной силы и символ смерти — как грани, отделяющей высший и бренный миры. Эфес меча украшен крестовиной в виде зеркально отраженных золотого и серебряного полумесяцев, в единстве составляющих, очевидно, полный свет — полное познание мира или гармонию правильного отражения духовного опыта человека в знании о Боге, ведь рожденный из луны полумесяц может быть золотым только в истинном, не искаженном отражением свете.

У ног Юпитера красная лилия на золотом стебле, составленном из двух трезубчатых форм-лилий, — это символы целомудрия верховной власти, гармонии справедливости и милосердия, любви. Соединение красного и золотого цветов с формами стебля и цветка рождает символ Высшей Божественной Любви. По бокам, слева и справа, изображены знаки юпитера, помещенные на треугольники-дельты, очевидно это отождествление италийского бога Юпитера с Всевышним — Великим Архитектором Вселенной.

Знаки в виде двуперстных рук означают масонскую тайну, а также высшую тайну и руку правосудия. В верхней части знамени, имеющей форму дельты, масонская правильная пятиконечная пламенеющая звезда, означающая совершенного человека, микрокосм — внутренний духовный мир человека, и заключающая в себе тайну гармонии — золотое сечение.

Знамя ложи Юпитер, работающей под юрисдикцией Объединенной Великой Ложи России

Знамя создано в 2016 г. по инициативе Братьев Мастеров ложи.

На материи знамени в центре изображен щит, над которым помещены планета Юпитер и верховный бог Юпитер, восседающий на троне, имеющем форму алхимического знака Юпитера.

В левой руке он держит посох, увенчанный изображением орла — символ света, солнца, неба, верховной власти. В правой его руке — Юнона, его сестра и супруга, богиня любви, рождения, брака и семейных уз, материнства, женской плодоносящей принимающей силы.

В центре щита изображены вписанные в друг друга фигуры — масонские символы, содержащие латинские слова и алхимические знаки. Окружности, это совершенные формы, имеющие бесконечный набор симметрий, в отличие от любых других правильных форм.  Окружность с древних времен всегда была прообразом вселенной и бесконечности. Круг не имеет ни начала ни конца, при повороте на любой угол с вершиной в центре круга он переходит в сам себя и этим — он символ бесконечности.  Разделенный пополам круг в центре геометрической композиции, со знаками солнца и луны в верхней и нижней его половине, означает не только свет и тьму или день и ночь в сутках, дуализм материального мира, но и полный свет — прямой и отраженный, грань между материальным и духовным миром.

Этот круг вписан в два зеркально симметричных правильных треугольника, две божественные дельты, которые в единстве составляют гексаграмму, древнейший магический символ — символизировавший 10 тысячелетий назад для древних восточных цивилизаций универсальный круговорот космоса и идеальное поведение человека, а позднее — печать мудрого царя Соломона и шестиконечную звезду великого царя Давида, сотворившего Храм Господень.

Расположенные по кругу три алхимических знака, означают триединую сущность человека — Тело, Дух и Душу, их соединяющую (в алхимии это философская соль, сера и ртуть). Три латинские слова, расположенные над тремя сторонами описывающего круг правильного треугольника, означают масонский девиз: «Свобода! Равенство! Братство!».

И, наконец, в вершинах квадрата расположены знаки — символы четырех главных мирообразующих стихий: сверху вода, снизу земля, слева воздух, с права огонь. А над сторонами квадрата — четыре латинских слова, вместе составляющих девиз современной ложи Юпитер: «Свет с Востока — Свет Истины».